资料站主页 在线答疑 答疑旧版
  【系统公告:
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除,不予回复。
3、为了确保回复的质量,我们可能会迟延几天回复您。

分类查看:[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字

NO.3709:[其他问题]圣洗是否可百分百的驱魔?「9/22/2022 5:51:00 PM」 [ ] (提问)
Male
华莱士
 
请解答:

关于魔鬼附身的事情,我打电话给了本堂的神父,他是这么说的:他绝对不会为我去向主教申请驱魔仪式,因为他认为我的特殊情况只是抑郁症,心理因素所导致的,并不是魔鬼所害的

他说,首先我跟他第一次接触时,就是因为魔鬼的事情求助,然后他确认了我是信基督宗教的,然后同意为我施洗。然后圣洗程序结束之后,我身上的魔鬼绝对会被驱逐。

我跟他打过几次电话了,有说过我以前去过医院检查,医生说我没什么大问题。但他还是坚持魔鬼捆绑的症状是我的疾病导致的。

我对此事十分的怀疑!

[天主教在线] 回复:
很多附魔现象和精神性疾病或心理性疾病非常相近,也非常容易混淆,神职人员的谨慎也是应该的。
我们无法具体知道你的情况,所以也无法做更多具体的分析。但有两点是肯定的:谨慎分辨是附魔还是精神类疾病,以及教会的临在与对求助者的陪伴。
最后,不要为了某种可以实现的利益去领洗,这不是一项交易。要诚心学习一些道理,一旦内心自由愿意接受基督信仰,则可领洗,领洗后自身状况能否改善不能作为领洗的一项前提。简单地说,要为了信仰而领洗,无论是否病好或是否可以痊愈。
NO.3708:[其他问题]什么是天主教的灵修?「9/22/2022 10:47:46 AM」 [ ] (提问)
Male
华莱士
 
才知道天主教有灵修,但这个又和道教的修仙不同。那么天主教的灵修具体是什么样的呢?

[天主教在线] 回复:
比较系统性的著作可以参阅欧迈安(Jordan Aumann)著/蔡秉正翻译的《灵修神学》,我们提供有pdf格式https://ziliaozhan.win/download/pdf/shenxue/2011-01-30/1216.html
以及天主教基本灵修学(神学丛书第23册)https://ziliaozhan.win/download/pdf/shenxue/2012-07-01/1650.html

不过,我们认为你可能无法看懂,你需要循序渐进,首先认识天主教信仰,然后再履行一些宗教伦理要求,就是参与礼仪活动、祈祷,后者即是灵修的一部分。
我们将神学辞典里的相关词条拷贝给你,你可以通过这个词条大致了解天主教的灵修脉络。

基督徒灵修
SPIRITUALITY, CHRISTIAN

(一)概念说明:基督徒灵修Christian spirituality是指依照基督所显示的「生活规范」,而逐渐建立起来的身心修养的专门学识与习修过程。就动态方面来说,就是效法基督,依照其生活典范而生活;以静态而言,即是集合这些生活经验而逐渐整合为修持身心的专门学识:灵修学或灵修神学。说得更具体一些,基督徒灵修就是依照圣经精神,特别是福音圣训与教会传承,在基督奥体(教会)内积极成长,以到达天人合一(参 48)的终极圆满。

(二)基督徒灵修发展情况可分为五点,简述如下:

(1)     人藉着洗礼,由水和圣神而「生」为天父的子女;努力使此「新生命」积极成长茁壮,因而在生活中能日益呈现出天父子女的真正面貌,这就是基督徒灵修的基本内涵。但是人性自身的情欲冲动,和周遭环境中的不良风气与各种污染,都能影响、甚至伤害、破坏此新生命的积极成长。所以

(2)     为了胜过这些阻碍与困难,使天主子女的生命不受到污染和伤害,基督以身作则,给门徒们树立了克胜困难、诱惑的生活典范(玛四1~11)。基督徒为战胜传统中所说的三仇(魔鬼、世俗、肉身),自古迄今,虽在方式上颇有不同之处,但基本上莫不以此「爱子典范」为依归,今天的灵修趋势更是如此。

(3)     除了消极的「不可与此世同化」(罗十二2)外,当然更要积极地「穿上新人:怀有基督所怀有的心情」(弗四23~24;斐二5)。其中最重要的是生活真实,「以心神以真诚朝拜父」(若四23),即使为此信仰而遭受迫害,甚或牺牲性命也在所不辞。同时要对人、所有的人,一视同「人」,甚且「应当爱你们的仇人,为迫害你们的人祈祷」(玛五44);如此的「以善胜恶」,自然会发光照耀,「使他们看到你们的善行,光荣你们的在天之父」(玛五16)。基督徒灵修的内在活力和基督奥体的不断成长茁壮,其秘诀就在于此,古今皆然,四海攸同。

(4)     此活力的根源是基督,人必须与基督合而为一,才能活力充沛,「正如葡萄枝若不留在葡萄树上,凭自己不能结果实,你们若不住在我内,也一无所能」(若十五4)。和基督结合为一的方法主要是藉着虔心祈祷与勤领圣事,尤其是圣体与和好两件圣事。在感恩圣祭中,基督使自己的体血成为饮食,让信徒吃下去、喝下去;使他们与祂有真实的生命交流和共融,同时也使他们彼此之间,因着祂、在祂内,有同样的合一与共融。藉此「生命之粮」的滋养,他们自己的生命也自当变成「饮食」,甘心给需要的人「吃、喝」取用,「因为祂为我们舍弃了自己的生命,我们也应当为弟兄们舍弃生命」(若壹三16);生命的通传、发展、成熟、圆融,就是这样培育、长成的。在和好圣事中,基督使信友体验祂的完全接纳和宽恕。藉着基督的不断接纳、宽恕、建立,他们对自己以及彼此之间,也自然会学得更能接纳宽恕,相互支持建立,逐渐流露出与基督成为一体的手足之情。当然,圣事的功效是在日常生活中,藉着虔诚的读经、祈祷而发挥出来。除个人的「进入内室,向暗中之父祈祷」以外,还有团体性的聚会分享(哥三16)。

(5)     梵二大公会议(1962-1965)强调教会整体的灵修革新与成长,不仅是圣职人士和修会团体,而是所有信友都蒙召为「圣徒」,每人在其不同的生活中都有活出「基督全德」的天赋使命与责任。梵二也同时强调此种修德成圣并非只为独善其身,而是要兼善天下:教会整体都应尽力,将「福音」带给尚未「认识天父和祂所派遗来的耶稣基督」的兄弟姐妹。在梵二后的灵修革新努力中,就如教会在其不同时代的成长过程中一样,也及时出现一些「运动」与团体,来推动教会灵修,使更能配合时空的具体需要而成长发展(比如基督活力、圣神同祷、普世博爱、在俗团体、泰泽祈祷等)。所以基督徒的灵修,就整体来看,常是这样在基督奥体内,藉着圣神的引导和推动,走向与天父的圆通与共融:人性所渴望的「天人合一」与终极圆满。


灵修神学
THEOLOGY, SPIRITUAL

(一)概念说明:灵修神学spiritual theology (或称灵修学、神修学等)是神学科目之一,其目标是帮助人如何修持身心,以到达天地人合一(参 48)的终极圆满。说得更具体一些,就是如何使天主子女的生命积极成长发展,而到达与天主合一的终极圆满。

(二)灵修神学的主要内容:虽然不同的作者能在编排和所强调的重点上各自不同,但其主要内容常包括下列三项:

天主子女生命的内涵:首先是依照福音与传承来深入探讨此生命的本质与内涵。但更重要的是「看」基督如何充分彰显了「父的爱子」的生命,活出了爱子的原本真貌。然后再看宗徒们以及历代对此有丰富经验的人们,如何在基督内也明显地活出了天主子女的真正面貌。

此生命的成长过程:

1)远自第五、六世纪已将此成长过程分为开始、前进、成长三个阶段,或以炼、明、合三路来表达。其实保禄宗徒也曾用「初生婴儿、儿童期、成年人─ 达到基督圆满年龄的程度」来表达此生命的成长。基督自己所讲的「种子成长」比喻(发芽、长大、结实)也正是如此。所以名称、分法能因时空的变化而有所不同,但成长的实质内涵常是一样:首先是解除、摆脱、净化有害于成长的各种困扰、阻碍、污染;进而使日渐洁净明亮的身心,深入地与基督契合而打成一片;最后在圣爱之神内到达与天父合一共融的终极圆满。

2)现代心理学为此成长与净化,提供了丰富的参考资料和许多可行有效的具体方法。比如针对灵修上的初期净化,心理学指出各种幼稚、不成熟的家庭背景、形成经过、以及在生活中如何不断地恶性循环,会对心灵的修持与净化有很大的帮助。从正面来说,心理成熟的踏实、稳定、接纳、创造、坦荡、达观等特征与优长,和灵修成长中(明路上)的诚朴专一,谦卑信赖,心灵明辨等恩宠与德能,正好相得益彰。一般来说,人果能修持身心到如此纯洁和谐的境况,就可以在万事万物中「看」到天主的临在,并欣然与之合一共融。

帮助成长的方法:

1)灵修神学一般都会首先指出圣事礼仪的圣化功能,尤其是感恩圣祭与和好圣事,使灵性生命能藉此而与基督密切契合,获得圣化。

2)再者就是虔诚阅读圣经和热心祈祷,使天主的「生命之言」逐渐渗透信友的生活,在信友们身上日益呈现出天主子女的真正容貌。在教会的悠久传承中,许多圣人都在祈祷方面给教会留下了宝贵的参考资料。因此阅读圣书和接受灵修辅导,也是教会一脉相传的有效方法。

3)此外在不同时代里,教会中常有一些敬礼和「运动」在帮助灵修生活的成长,每人应以「明辨」之心善加选择取用。比如基督活力、神恩复兴、普世博爱、新慕道团等运动,都应因地制宜,「帮助多少就用多少。」

(三)灵修神学的历史发展与本位化:

灵修神学的历史发展:

1)教会初期的一切著作,可说都是针对信仰与灵修生活。一直到十八世纪,灵修神学才逐渐成为神学中的一个专门科目。由于特利腾大公会议(1545-1563)的革新努力,再加上当时文艺复兴的影响,教会神学也因此而有了整体的调整,更详确地分为不同科目。这时期的圣女大德兰(Teresa of Avila, 1515-1582)、圣十字若望(John of the Cross, 1542-1591)、圣依纳爵(Ignatius of Loyola, 1491-1556)等人,对教会灵修生活的革新有很大贡献,他们的着述对未来灵修神学的发展,影响深远,一直到今天。

2)十七世纪有很多「神秘神学」著作问世,但内容是讲论整个的灵修生活。1655年斗包歇尔斯基(Chr. Dobrosielski, 1605/28?-1676)出版《克修与神秘神学纲要》;十八世纪出现克修神学与神秘神学互分为二,其理由是:克修部分是人力所可达成的境界,神秘阶段则完全是天主的特殊恩宠,人只能接受,无法主动获得(如灌注默观、神秘结合等)。此一分法在教会灵修神学方面,引起了长久的争论,一直到本世纪中可说才告结束。

3)梵二大公会议(1962-1965)后的灵修学者更集中心力来强化、加深「天人相通」的体验,并因此而增进团体人际间的交流共融,不再去过问这些「玄理妙论」了。

灵修神学与本位化:在教会本位化的努力中,灵修神学自然也不例外。四十年代马骏声(E. Zsamar, 1904-1974)着的《神修学》,是第一部以中文引介西方神修学的完整著作。至于真正本位化的努力,其初果是《中国灵修刍议》(1978),这是张春申神父(1929- )和圣功会修女共同努力的成果。李纯娟修女(1941- )的《吉光片羽》所提出的几个基本观念,很有「挑战性」,值得国内灵修界以及神学界的留心深思,以逐渐走向深度的本位化。其他如成世光主教(1915- )的《天人之际》等,以及《神学论集》中的一些有关灵修本位化的文章,都是很好的参考资料。
NO.3707:[其他问题]如何寻找合法的神父?「9/18/2022 4:24:25 PM」 [ ] (提问)
Male
薄荷糖
 
是这样的,现在由于大陆的教会里面充斥着非法主教,那么由非法主教祝圣的就是非法神父咯?那非法神父,加上本身又是党员,那举行的圣事肯定也无效咯?

那我该怎么判断,谁是非法主教,谁是非法神父呢?毕竟以如今教会的封闭态度,我去问估计是没结果的。

[天主教在线] 回复:
就目前来讲,从法律层面,中国大陆没有非法主教,中梵临时协议后,原来非法祝圣的主教都被合法化了,后来祝圣的主教也都有教宗的任命。虽非完美,但也无奈。
没有非法的主教,也就没有非法的神父,所有合法祝圣的主教神父举行的圣事都是有效的。
如果参与人因为个人良心原因,不愿出席某些主教神父所举行的圣事,可以自己保留态度,但不可公开或攻击任何一位主教神父。
另外,我们非常肯定的说,无论是签字领证,还是没有签字领证,他们所举行的圣事都是有效的。教友可以秉持自己的良心选择参与或拒绝,但不要互相攻击。
我们这样说,并不等于说签字领证是对的,更不意味着是应该的。对那些已经签字领证的神职,我们应该满怀同情,对那些还没有签字领证的神职,我们满怀敬佩,同时也坚持他们拥有良心的自由。
NO.3706:[其他问题]认识教会「9/17/2022 9:48:18 PM」 [ ] (提问)
Male
华莱士
 
坦白的说,我不知该信哪个基督宗教好

现在新教也像是异端,因为一向提倡“唯独圣经”的新教,也公然的违反了圣经。比如认可同性恋和招聘女性当牧师,甚至当主教

至于天主教,即罗马公教,我也是有诸多的疑惑。关于如今的中梵协议问题,我暂且不提。我自身的问题是,在下被魔鬼附身多年,向教会求救却屡次被拒绝和冷淡对待。

最近在本地的省找到一位修女,她说我如果没完全被附体,那么主教是不会批准驱魔仪式的,所以她安排给我一些音频,关于灵修的。但是我听了后,感觉浑身不舒服。

我惊讶的发现天主教居然也有类似道教修仙的冥想类方法。我按修女说的做了,感觉实在是不对劲,我就停止了。

按梵蒂冈首席驱魔师 阿莫特 神父的书,他通篇对灵修一个字都没提,我十分怀疑这真的是跟驱魔有关的治疗。大陆这边的教会的问题是,主教很可能根本不相信魔鬼的存在,基本上是不想批准驱魔仪式的,可能这也跟受天下最正确的三自爱国会统治有关的原因,毕竟无神论嘛,自然是不承认有魔鬼的。


[天主教在线] 回复:
天主教的灵修源远流长,但绝非和道教修仙冥想有关。如果你通过接触神圣而导致内在的不自在,就说明了神内邪气的存在,你又能理智的上网发布求助,也恰恰说明了你并未完全为邪魔控制。所以,修女的建议是对的,首先你应该加强和天主的关系,借助各种善工,诸如祈祷、默想、守斋、念玫瑰经、亲吻十字架和诵念玫瑰经等等,来加强自身的宗教道德意识。如果遇到机会,借助神父的覆手驱魔可以恢复完整的心灵自由。
如果没有内在与天主的结合,就算邪魔被驱走,也会有魔去复来的危险。内在灵性生命的成长是基础,不可单独寄希望与外在的驱魔仪式。
NO.3705:[其他问题]关于高三的人际交往「9/4/2022 6:29:38 PM」 [ ] (提问)
Male
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.3704:[其他问题]如何评价10月份即将签署的《中梵协议》?「9/3/2022 6:41:53 PM」 [ ] (提问)
Male
华莱士
 
诚然,作为个普通教友,我实在是不该指责教宗所签4年的《中梵协议》。因为教宗是基督在世上的代表,他正式发布的文件我该带着信心的去遵守。

但是呢,现实情况让我忍不住开口。香港的陈日君枢机的事情想必对教会关心的人一定有所了解,关于签中国的协议,他一个中国的枢机居然不能了解协议内容,这实在是奇怪。陈枢机在youtube视频里说:他给罗马的教会秘书写了封信后,去罗马等了三天也没人召见他,只能灰溜溜的回来,国务卿帕罗林枢机还斥责他以后别再来罗马了!

陈枢机说,他觉得教宗是善意的,但被身边的人欺骗了。

有没有这种可能?现在香港的教会,已经是有意识形态的倾向了。你一个大陆的教友,即使是住在香港旁边的深圳,你有急事需帮忙找香港教会,等待你的永远是冷冰冰的拒绝,连个联系方式都不会给你的。我很难把此理解为是《国安法》逼迫他们的,只能说是香港的教会估计也陷入政治流派斗争了。所以我是对陈枢机以往一直积极搞政治争取自由表示理解了,可怜香港教会似乎只有他一个看的明白的。最近香港的主教座堂还在搞什么宠物弥撒,给宠物赐福,真的是虚假!我这一个人教会都弃之不顾,还有心思在这搞关爱宠物行动!

毕竟教宗没有机会访问中国大陆,他不知道这里教友的切实感受。教宗甚至连去香港的可能都没有。可以说现在大陆的教会已经完蛋80%了,到处充斥着党员神父。甚至连主教本身可能都是非法祝圣的。虚假的教会再结合大陆的意识形态,一个普通教友如今的生存真的很艰难!

可以说意大利如今肯定混进去了来自中国大陆的内鬼。意大利的华人天主教团体,其中就有一些中国大陆神父,其中一个叫崔新刚,百度上一搜[崔新刚神父],第一条新闻点开看看就知道了。里应外合之下,教宗那里怕是根本不清楚真相了。他可能还以为大陆这边只是“受限制”而已。

[天主教在线] 回复:
我们需要不断地为教宗和教廷祈祷,他们是天主手中的工具,希望他们能做好天主教会的管家。
中梵协议虽遇到很多困难,现实也一再显示这是一个比较失败的协议,但最终还会再续签,其中逻辑显而易见。
但我们不要批评任何人,更不能在没有根据的情况下妄测,我们受审判时的尺度就是如今我们量人的尺度。
继续保持坚忍,在各种困难中保持信仰,教会是天主的教会,也是基督的教会,更是圣神的教会,我们做好自己的工作,不要试图去做天主工作。
NO.3703:[其他问题]一个坏的神父所举行的圣事是否有效?「8/31/2022 10:41:52 PM」 [ ] (提问)
Male
薄荷糖
 
如果一个神父,他本身是党员,他根本不信上帝,他也看不起梵蒂冈,他只推崇共产党和爱国会,甚至向教友推广共产党。他平时所做的圣事根本就是走个流程,敷衍了事,根本没有天主教会的传统。对教友也不耐烦,很冷淡,不愿帮助,不愿解答神学上的疑惑。平日态度高高挂起,和政府机构站一条线。不相信魔鬼的存在,不相信魔鬼会伤害人。把基督教会玩成了一个心理学,一个文化。讲道也讲的差,乱讲一通。整个教堂都是三自爱国会在掌管,乌烟瘴气的。

这样的神父,他所行的圣事,是否有效?

[天主教在线] 回复:
我们稍微编辑了一下你的问题,将这个问题设置为公开,因为这是一个目前很普遍的问题。
圣事是否有效取决于几个重要因素:
1、圣事施行人是否合法有效
比如一位做弥撒的神父,大家都认为他是神父,但其实这位神父并没有经过主教的祝圣,或者在祝圣的时候存在问题,导致晋铎无效,这样的神父所举行的弥撒都是无效的,但洗礼有效。
A教区主教发布禁令,禁止教区之外的神父在本教区内举行弥撒和施行圣事,B教区的神父到A教区,若是没有得到A教区的许可,举行弥撒就是非法的,但有效;给A教区教友证婚,既非法也无效。
2、圣事施行人在施行圣事时的意向
圣事施行人在举行圣事时必须怀有举行圣事的意向,不必是明显的,只需有蛰伏的意向就可。比如,不需要在每次举行弥撒之前都默念:我要举行弥撒。
A神父有梦游症,夜里梦游发作,起来举祭,完毕后继续睡觉,第二天起来,发现有有人举祭的痕迹,回想起来可能是自己昨晚梦游时做的,这台弥撒无效,但不非法。
3、圣事所用材料是否合法有效
这个很好理解,比如葡萄酒用的是二锅头,或者麦面饼是玉米面做的,领洗时的水用的是牛奶等等,这都会导致圣事无效。当然,神父所使用的经文也是属于材料,比如,仅以耶稣之名授洗或赦罪,而不是以天主圣三之名,洗礼和赦罪无效。
如果一位党员在教会内做卧底,也经过了合法主教的祝圣,且祝圣有效,做弥撒时也合规合矩,所用材料也都合法,那么,他的圣事就推定是有效的。除非这位神父有一天喝酒喝高了,酒后吐真言,对某位教友说:其实我是卧底,我不想亵渎圣事,所以每次举祭都没有意向,纯粹就是走个过场而已。那么,这种情况下他所举行的圣事就是无效的。
以上所谈的,属于教会传统的圣事事效性,就是圣事的有效性不取决于举祭神父的私德,圣事是天主施恩的一个工具,只要合法有效的举行圣事,圣事的恩效就会产生。这个说法的确导致了某些问题的产生,比如梵二之前的弥撒,大家都不懂拉丁文,神父在台上做拉丁弥撒,教友们在下面念玫瑰经,丝毫没有参与感,这样的弥撒真的能产生相应的恩宠,或者真的对教友的灵性生命有所帮助?
今天的神学家们多谈圣事的人效性,一方面承认圣事效能的产生是合法有效的举行,另一方面又强调施行人和参与人的重要性,即,一位圣事施行人或参与人越是圣善,越是接近神圣,就越能带给参与者更多的恩宠。
这两种主张都有其道理,不可偏执地秉持某种主张,进而排斥另外的观点。
最后,我们回到现实的问题上,在遇到这类“红色神父”时,或者在一个堂区的本堂属于这类神父,大家要谨慎,谨防错误言论,或似是而非的论调。如果这类神父无法推动教友的灵性生活,教友便应该自觉自发的成立各种读经分享或灵修小组,去参与弥撒,但重点是教友间的灵性分享,神父的讲道,左耳听右耳出就可以了,不要经过大脑和心脏,以防被污染。当然,也可以试试其他方法,比如教友就神父讲道观点问题向神父质疑,只要有问题就提出来,这样的作法目的是在让这类神父知道,天主教的道理不是想怎么讲就怎么讲的,弥撒讲道不是发微博或朋友圈,重点是对读经的各种阐释。
NO.3702:[其他问题]地下教会「8/8/2022 6:49:35 PM」 [ ] (提问)
Male
merdeka
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.3701:[其他问题]请问要捐款帮助网站福传怎么联系?「8/5/2022 3:35:43 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟
 
请问要捐款帮助网站福传要怎么捐,我找不到捐款的联系方式?

[天主教在线] 回复:
你好,我们的确没用发布任何捐款的方式,因为我们的投入金钱不是很多,更多的是时间和精力,所以暂时还没用发起募捐。
同时我们将你的问题设为公开,也通传信息给所有愿意帮助我们的人。
我们非常感谢你的善心,愿天主降福你。
NO.3700:[其他问题]关于纪念慈悲时刻「8/2/2022 3:43:13 PM」 [ ] (提问)
Male
寻求真理者
 
于每天下午三点的“慈悲时刻”纪念主耶稣被钉十架,是我们教会一直以来的传统,我们一般都是通过念慈悲串经来进行。请问我们在纪念这一时刻时,能否选择诵念其他纪念主耶稣苦难的经文,例如圣女毕哲所转述的由主耶稣亲授的十五篇祈祷经,等等的。
此外,在我们教会历史上,还有著名的埃及教父圣帕霍弥教导的在“慈悲时刻”诵念300遍耶稣祷文以纪念主耶稣苦难的祈祷方法(这种方法多为东派教会使用),是否也可以采用?

[天主教在线] 回复:
这个问题看似简单,但实际上非常复杂。关涉到我们如何定义时间性纪念。我们先举出几个例子,然后再加以反省。
实例一、耶稣实际上并未在12月25日出生,这个传统的形成有其历史性,教会为了替代异教太阳神节日,宣称耶稣才是真正的太阳。
实例二、全球时区不一,当北京12月24日晚上平安夜守夜礼时,罗马要晚七八个小时,而智利,巴西,美国和加拿大的一些城市和北京相差12个小时。
实例三、如果一个人过生日,按阴历,遇到闰月,就会有两个生日庆祝。
我们现在来反省一下,如果我们纪念耶稣被钉死在十字架的时间是周五的下午三点,应该是耶路撒冷时间还是每个人所在地的下午三点?显然,我们是根据每个人所在地的时间。考虑到时区和闰月的各种因素,显而易见,我们的礼仪性庆祝时间并不是“物理性时间”,而是“神学性或礼仪性时间”。
这个结论是很重要的,因为既然不是物理性时间,那就可以权宜,比如周五拜苦路,下午两点或五点,抑或上午十点,都是可以拜苦路的,而不必必须等到三点整。
在礼仪上,守夜礼也是一样,有时候太阳还没有下山,但为了牧灵缘故,可以举行礼仪,过了晚上十二点,也可以举行礼仪,都属于守夜礼弥撒。
具有某种时间性的敬礼或礼仪,时间的遵守都不是绝对性的,而是相对性的,教友在施行这些敬礼的时候,优先考虑的不应该是时间,而应该是敬礼本身。
最后,有些敬礼有数量的规定,比如玫瑰经的念法。在公共祈祷的时候,必须要这样,以保持某种统一。但个人诵念的时候,其实是可以随意的,圣母经念五遍和念二十遍就不是玫瑰经了吗?祈祷不是纯粹的外在形式,重要的是内在的祈祷精神。如果一个人能打破玫瑰经的形式,只是单纯不断地重复圣母经,却能沉浸到很深的祈祷中,我们说,这种祈祷是值得推荐的。
其他宗教的一些祈祷方式,只要能让我们达到祈祷的目的,就可以并值得采用,比如基督禅、冥想、耶稣祷文等等。
NO.3699:[其他问题]被魔鬼所捆绑多年怎么办 3「7/27/2022 10:15:05 AM」 [ ] (提问)
Male
游客
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.3698:[其他问题]被魔鬼所捆绑多年怎么办 2「7/26/2022 7:18:24 PM」 [ ] (提问)
Male
游客
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.3697:[其他问题]被魔鬼所捆绑多年怎么办「7/26/2022 3:52:44 AM」 [ 邮箱:3513741883@qq.com ] (提问)
Male
游客
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.3696:[其他问题]信徒之间误解难解「7/21/2022 3:47:18 PM」 [ ] (提问)
Male
天赐若望
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.3695:[其他问题]传递《真诚孝爱圣母》「7/7/2022 1:27:10 PM」 [ QQ:1539246703 ] (提问)
Female
佳音
 
您好!管理员兄弟姊妹,我这里扫描翻译了一本灵修金书《真诚孝爱圣母》,你们是否愿意接收并把它共享到本网站,使更多的兄弟姊妹们看到而受益呢?

如果乐意,请给我回信,告诉我该如何上传给你们。

愿天主多多降福你们的福传事业!愿天主多多降福你们平安喜乐!

主内的姊妹:佳音

[天主教在线] 回复:
可以通过qq:1152308发离线文件,或者发到我们的邮箱[email protected]
页次:1/248页 每页15条 总计3709条 首页 下一页 尾页
分页:1页 2页 3页 4页 5页 6页 7页 8页 9页

© 版权所无,欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。

 
  教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题