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分类查看:[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

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NO.3687:[其他问题]很是失望「5/18/2022 10:24:46 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望
 
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NO.3686:[其他问题]真假牧者「5/13/2022 4:10:09 PM」 [ ] (提问)
Male
承恩
 
先生好,
    有理由怀疑一个带领教会、行使权柄的弟兄不是真正的牧师(是自封的?),但也没有确凿的证据证明这一点。他对教会没有丝毫负担、对弟兄姊妹也没有爱心;自己的家庭、婚姻生活是会友的笑柄。他所关心的,只是自己在教会里的形象和权力。
    我们应如何面对这样的“牧师”?

[天主教在线] 回复:
当然,不是所有不合格和不负责任的牧师就是未经正规按手封立的牧师,在任何一个宗教里,教职人员都有合法但不称职的。甚至在旧约,天主曾叫厄则克耳先知要警告恶人,若作为先知而不告诫恶人离开邪道,使他有所警惕,虽然恶人最终会因自己的罪过丧亡,不称职的先知也会被天主追究责任(参则3:17-21)。保禄宗徒说我若不传福音便有祸了(格前9:16),牧者的责任实际上比任何一个教友的责任都重大,因为他们是天主特召的,赐予了丰富的恩宠,是耶稣在比喻中所讲的领了十个塔冷通的人。
这些不称职的牧者,除了要面临最后对天主的交代外,我们还可以利用教会团体的一些现代民主制度对这样的牧者限制、考核、施加压力。据我们所知,有些基督教派的牧师委派是经由一个各地方教会团体公认的组织来达成的,因为基督教缺乏像天主教这样的主教制,为了弥补这个不足,很多地方教会团体形成了一个类似“代表大会”或“董事会、理事会”结构的组织。统一培训、按立牧师,并进行主日派工。还有重要的一环,就是考核制度,换句话说,牧师被按立后,并不是端上了铁饭碗,若是各项考核不达标,会被取消主日派工等教会职务。
所以,若是你所在的那个团体有此类组织的话,信友可以选出代表,将本团体和那位牧师的情况呈报给他的上级,就像天主教教友团体可以向教区主教反映堂区主任的情况一样。
最后,我们还要为那些没有爱心、毫无责任感的牧者祈祷,因为很多时候,他们所言所行,并没有违反什么,只是在我们看来不够积极、过于看重个人利益而已,我们要不断地为他们祈祷,让他们拥有耶稣的真精神。
NO.3685:[其他问题]合法的洗礼「5/5/2022 4:28:08 PM」 [ ] (提问)
Male
承恩
 
先生好, 
    有位弟兄的妻子要接受一次有风险的手术。在手术的前夜,她信了耶稣。但这时既没有时间、也没有条件去请教会的牧师来为她施洗。弟兄想到圣经”信而受洗的必然得救“的教导,无奈下,就在病房的床上为她的妻子施行了点水礼,(按照新教的问答程序)。
    后来,她平安通过了手术。请问老师,她是否需要到教会接受正式的洗礼呢?

[天主教在线] 回复:
我们非常抱歉将您的问题设置为公开,因为可能您忘记了留下查看密码。没有留下查看密码的问题,就算我们回复了,没有密码就无法查看。所以,我们只能将其设为公开。
理论上这个洗礼是有效的,洗礼的重点,为成年人来说就是领洗的人想接受信仰,授洗的仪式不缺最基本的要素:水的流动,和同时以天主圣三的名义授洗。至于有没有代父母,起不起圣名,这都不是圣洗无效的因素,因为是紧急授洗,其它仪式和不重要的地方都可以省略。
除非有合理的理由怀疑这个洗礼可能无效,否则不需要重新领洗,因为洗礼只能一次,无论是在基督教里,还是在天主教里,都是一样。重要的是:紧急受洗,领洗人,尤其是成年人,没有充足的时间慕道,认识和学习一些基本的信仰道理,所以后期的再慕道尤为紧迫。基督教大多都是领洗时比较宽松,只要想领洗,很快就会安排洗礼。天主教会在这方面比较谨慎,一般会有一段时间的慕道阶段。
NO.3684:[其他问题]真教会「5/4/2022 6:15:43 PM」 [ ] (提问)
Male
承恩
 
先生您好,有些新教“教会”(我指“家庭教会”)情况混乱复杂而不合正规;请问他们是否算是“神的教会”,又其中的信徒是否能“得救”?他们若归于天主教会是否还需要受洗/受浸?谢谢!

[天主教在线] 回复:
教难时期,教会团体都不正规,并不因此而不是教会。所谓的合乎正规在政教分离的原则下去才可以,只要合乎内在的神恩、法律、制度,就是正常的教会。
梵二将东正教称为分离的弟兄,称基督新教为教会团体,因其缺乏主要的主教制度,不能成为狭义的教会。但私下里,我们依然称基督新教也是教会。
梵二大公会议承认在某些宗教内有真理的成分,那些非因己过而无法获得福音信息,但却依照良心生活的人依然有得救的可能。同理,那些接受了洗礼,正直生活的新教徒,也是有得救的可能的。同时,梵二也警告那些已经领洗但却不按照福音生活的天主教徒,不维不能得救,反而会受到更重的处罚。
如果某新教徒要皈依天主教会,需要查考他属于哪个教派,有些基督教派的洗礼是有效的,但也有一些教派的洗礼是无效的。同时也需要仔细查考他领洗时的情景,是否符合领洗的规定。若是确定他的洗礼有效,就无需再接受天主教的洗礼,如果有任何疑惑或不确定的地方,可以在受洗的时候附加条件:倘若你尚未受洗,我因父、及子、及圣神之名给你受洗。
NO.3683:[其他问题]圣若望碧文修士去世日期「4/21/2022 10:15:06 PM」 [ QQ:1937272507 邮箱:1937272507@qq.com ] (提问)
Male
壶井君王堂
 
天主教辅祭人员主保有哪几位
圣若望碧文修士是什么时候去世的

[天主教在线] 回复:
我们至少查到了两位,兹把他们的事迹转贴如下:
圣太西修斯(St. Tarcisius)是第三世纪的一位殉道者。对于他的生平,我们知之甚少。
他为了保护圣体而死于一群暴徒之手。因此,教宗达玛苏把他视为第二个被石头砸死的斯德望。原来,他被葬在圣加里斯多的地下室(Catacombs of San Callisto),但现今被移至罗马的圣西物斯特罗堂(San Silvestro in Capite)。圣人的纪念日是在8月15日,由于刚好是圣母升天节,故罗马年历中没有提及,仅在罗马殉道录中提到他。他是辅祭及初领圣体者的主保。
事情的经过是这样的,那时他是一个辅祭,年仅十二岁。由于那时是教会受迫害的时期,所以基督徒不能公开举行弥撒,只好在地下室举行。弥撒后通常由执事给囚犯—受监禁的基督徒——送圣体,但有一天没有执事,考虑到他的信德和虔敬,他们派太西修去给他们送圣体。神父把圣体放在一个非常特别的圣体盒内交给他,他就把圣体放在离自己的心最近的地方——胸前。途中,一群孩子正在打球,他们正需要一个人,于是,他们要太西修跟他们一起打球。他对他们说,他不能跟他们一起打球,他们就问他拿着的是什么。他不愿对他们说是圣体,于是他们开始打他。据说,他们打了他以后,圣体却奇迹般地消失了。幸亏,来了一个人把这群孩子赶走,但是由于伤势很重,他便死于途中,葬在圣加里督斯公墓(Cemetery of St. Callixtus)。

圣若望碧文(瞻礼:26/11)

圣若望碧文是耶稣会三位青年圣人之一 (圣类斯公撒格、圣达尼老、圣若望碧文),死时仅二十一岁。类斯和达尼都出身贵族,若望的父亲则是鞋铺主人。

若望于公元一五九九年出生,年十三岁皮鞋店因亏蚀而关门,他也因此失学。后来他在马林城一个神父处当佣工,半工半读,在修院学校内研究圣学。

若望十六岁那年,耶稣会神父在马林开办学校,若望报名入学,他非常用功,夜间常跪在床前通宵祈祷。一年后他进了耶稣会,入会前他写信给父母说:「亲爱的父母,请你们在周三晚来这里,我要当面向你们道别,天主把我赏赐给你们,现在你们又把我还给天主。」

若望入学不久,慈母去世,父亲弃俗修道,领受铎品。若望发愿前一天,父亲患病逝世。亲戚怕若望知道了太悲伤,暂时保守秘密。若望赴罗马攻读哲学,临行时写信给父亲,请他到马林来当面道别。那时他才知道父亲的死讯。他就写了一封信给旧日的老师福蒙神父,请他照顾两个年幼的弟弟:查理士和巴尔多禄茂。

一六一八年,若望到了罗马入学。罗马学院的神师苏西神父说道:「类斯公撒格去世前几年,我曾与他在罗马学院同住,对他的生活知道得很清楚。自类斯公撒格以来,我没有看见过像若望一般有圣德的青年会士」。罗马学院的同学都敬爱他,把他看作天神一般。

若望在罗马学院两年半,常常在小事情上修德行,譬如服从、诚实、忍耐、爱同学、敬师长。

当他二十二岁那年的五月,他被选为学生代表,参加公开辩论会。他辛苦的准备,再加上多年来的勤劳,使他的健康大受影响,甚至患病了。到了八月六日,他还负病到希腊院参加公开辩论,可是第二天就病倒了。于是立即送他去医院,他在病苦中或服药时,常面带笑容,四天后他热心地领了病人傅油,到了八月十三日,平安去世。

在他去世后,显了不少奇迹,因此他的名字就传遍各地,后来教宗把他列入真福品,不久又把他列入圣品,供全球人参敬。那是一八八八年的事了。若望生前曾说过:「假如我年青时不作圣人,我就永远没有作圣人的机会了。」事实证明他的话是对的,因为他真的成为教会著名圣人之一。
NO.3682:[其他问题]教友可以卖祭祀用品吗「3/30/2022 9:49:29 PM」 [ ] (提问)
Male
冰墩墩
 
比如纸钱 元宝  之类的可以生产吗 可以售卖吗 ,我们村有很多教友卖这个的很赚钱

[天主教在线] 回复:
这个问题涉及到第一诫和贸易正义的问题,我们查阅了教会相关文献,以及一些比较权威的伦理学著作,都没有找到相关论述,那么,我们仅做一些反思。
1、第一诫禁止我们敬拜邪神,杜绝各种迷信。但生产或售卖这些迷信用品并不直接说明生产者或售卖者本身敬拜邪神,更不证明他们自己做迷信,就如教友开的超市里贩卖避孕套,教友并不需要因此而去告解。
2、虽非直接违反第一诫,但教友依然需要尽可能的避免此类活动。与此相类似的职业,诸如妇科中做人工流产的部门,教友不应该主动请缨去此类部门,身在此类部门的,亦应努力调换其他部门。
3、要区分生产或售卖的物品是否属于正规的宗教用品,抑或用于迷信活动。我们认为,天主教徒生产或售卖正规而合法宗教的物品是可以的,比如新教或佛教用品。
4、教友很多的工作和行动,其本身往往并不是犯罪,但经常会有和基督徒身份不相符的时候,遇到此类问题时,不应该总是向下看诫命所禁止的,换句话说,不要总是问是不是犯罪,是不是被教会允许,更应该要向上看,本着基督徒的身份,问问自己这么做是否天主会高兴,是否符合耶稣的心意,是否是一个合格基督徒所应做的。
NO.3681:[其他问题]圣水问题「3/22/2022 3:04:51 PM」 [ ] (提问)
Female
麦子
 
咨询一下,我之前打的圣水放在一个塑料水杯里面,由于时间久圣水有一股怪味,就是塑料味,可能是杯子的质量不好,水上层还有悬浮的白色碎屑,这个圣水我应该怎么办?

[天主教在线] 回复:
浇花、浇地都可以。我们一般所说的圣水,实际上就是祝福过的水。
NO.3680:[其他问题]看到教会现状真心的为教会的前景优虑:「3/21/2022 6:45:37 PM」 [ ] (提问)
Male
一个杞人忧天的人
 
我是一个普通教友,看到教会现状真心的为教会的前景优虑:
    想想儿时的教会学习、班教理班可以随时办,修道院修女院里也是人满满的教友们也是信仰热情度很高……。
    现在的教会未满18岁连进教堂的自由都有不同程度的限制,多少学习班被取消,多少修道院被“关停”。多少教堂、祈祷所也受到了不同程度的整改……。
    不知道有多少人想过未来十年后的教会又会是一个什么样的场景,现有的教友有多少能够留存信德到那时,现有的儿童,少年,青年们十年后又有多少能够记得每天要念玫瑰经……
    面对现在的教会真心的需要找到一条破局的适合中国天主要走、该走、也是必须走的路来
    1、利用优势行动起来,做一些对中国社会有益的事项,提高社会存在感、及对社会的存留价值感。
    2、建立教友户口制,方便教区,堂区对教友的关怀和管理,目的让教友们在教会有存在感,有被关怀的感觉(尤其出家在外的教友们)。
    3、详细出一些让教外人看的懂的,能够引导成熟理情望教友入教的基础书籍教材。
    4、统一教会早晚祷经文(调式)、歌曲(代表性歌曲)。
    5、找出政府政策原因对政下药,成立天主教对外(统战部)对接小组(国会级、教区级、堂区级、堂口级)。
   醒醒吧!主的牧人们!醒醒吧!主的仆人们!
   我是个杞人忧天和容易激动的人也不知道该不该发这个帖子,想到了,激动了所以发出来了
    

[天主教在线] 回复:
前不久我们就回答过类似的问题,参见这里:/detail.asp?id=12991。实际上,这并不是杞人忧天,这的确是不争的事实,教会需要在很多地方革新,您看到的和提到的,不过是冰山一角而已。
空谈是没有任何实际意义的,最切实的做法就是先从堂区、教区做起。要找到最适合的方法,不要怕失败,更不要吝惜尝试。每个地区、教区和堂区的具体情况不一,采用的具体方法也各异,但一定要制定一些可行的、具有前瞻性和持续性的方法策略。
最重要的是行动,不能仅仅停留在口头上,喊口号,但没有人行动。
NO.3679:[其他问题]天主教教理问题「3/14/2022 10:56:09 AM」 [ ] (提问)
Male
天赐若望
 
我是教友,之前对教会信仰觉得比其他教友更了解一丝丝,但是神父送给我那一本《天主教教理》他花了六十二元(还送我一本《圣教日课》),但是我认认真真看了里面的内容,一篇篇一条条,觉得它的文字表述憋憋扭扭,理解很困难!(现在我只看了好像是四分之一不到)觉得“看不下去了”!你们说这是怎么回事?是不是中文翻译的问题?我硬着头皮还要看着下去吗?

[天主教在线] 回复:
我在高中读书时,同桌同学要把学习英语的技巧告诉我,就是背英语字典,因为有些字典里的解释非常的详细。我并不认同这种学习方法,这么多年后,也不知道这位同学的英语水平怎么样了。
我们学习必须要靠外部而来的经验,或者阅读,或者聆听,或者看别人的演示。在这学习过程中,工具书是必不可少的,哪个字不认识,就去差新华字典,哪个词不懂,可以去查辞海。当然,今天资讯发达了,可以借助手机轻易的实现。
这也告诉我们,工具书的存在是极其重要的,它的功能是供人查询,而不是为阅读而存在的。
绕了一大圈,我们回来看看《天主教新要理》是一个什么性质的书籍。打开《新要理》,有一个教宗若望保禄二世签署的“教宗「信仰的宝库」宗座宪令 ”,我们先来看第六段,为了方便,我们把整个段落拷贝到这里:
“在是次会议中,与会的主教们发出共同的愿望,「要编一本教理( Catechism)或一套综合全部天主教信理和伦理训导的摘要,使之成为各地教理或综合摘要的参照版本。这教义的陈述须依据圣经和礼仪,表明确凿的教理,同时又要适应现时代基督信徒的生活」。自从主教会议闭幕以来,我时时刻刻都在想著这个心愿,认为它「必定满全普世教会和个别教会的一个真正需求」。 ”
要点:
1、新要理( Catechism)是一套天主教的信理和伦理集成。
2、是各国各地编写本地化要理的参照。
倒数第五段:
“天主教教理是我在今年六月二十五日批准的,今日以宗座权力命令公布。它是教会信仰和天主教教理的有系统的陈述,这信仰与教理是由圣经、宗徒圣传及教会的训导当局而证实或阐明的。我承认它是传扬信仰的可靠准则,因此它也是一本有价值而可信的工具书,用来促进教会的共融。但愿它能促进更新的工作,这更新是圣神不断呼召天主的教会所从事的更新,教会是基督的肢体,正在走向光明璀灿的天国旅程中。 ”
要点:
3、天主教教理是天主教信仰集成,也是一本有价值而可信的工具书。
倒数第三段:
“所以,我要求教会所有的牧者,要求全体信友,在共融的精神中接受这部教理,要勤勉地善用它,以完成我们宣扬信仰,召唤人皈依 音生活的使命。我把这教理交给他们作为一本可靠而正确的参考书,以教导天主教道理,尤其是为编写各地的教理书。”
要点:
4、使用者首先是牧者,在教导、编写本地化教理书的时候来参考。
倒数第二段:
“这本教理书并非为取代那些曾经由教会当局,即教区主教、地方王教团、尤其经宗座合法批准的地方教理书。本书是为鼓励和协助编写新的地方教理书,这些书要顾及不同的处境和文化,也要小心维护信仰的统一和忠於天主教的教义。”
要点:
5、新编写的地方教理书,要顾及当地的文化处境。

后来,教宗本笃十六又发布了自动诏书——批准并颁布天主教教理纲要,也多次提到新要理的工具书属性。
我们再补充几点《神学辞典》里面有关“教理书”条目的解释:
“《天主教教理》的对象是主教及负责教理讲授的专家,以教会权威肯定教会整体而真实的信仰,显示信仰根源和过去的联系,并不教导人如何陈述、应用信仰的泉源。此书是普世性的信仰工具书,故一方面较缺乏适应具体文化、人心需求及教育方法的敏感度,但另一方面,它仍提供为编写本位化教理书的重要参考资料。
教理在中国:在中国,梵二以前大家都采用《要理问答》译本。梵二以后,1970年主教团教义委员会编订了适应中国文化的《天主教的信仰》。此书注意到慕道前需要碰到慕道者的心,内容涵括中国人的天道观、伦理观、儒家文化及社会问题,正文则以圣经救恩史架构,严谨、有系统地传达信仰内容。此书在中国传统文化影响下的人中,广受欢迎,后来许多简化本、普及本、改良本教理书均以《天主教的信仰》为基调,以适应各次文化人群。
基督信仰团体为了有效传播、分享信仰,需要各种类型教理书,以适应多元文化、对象、年龄、神修生活及社会、教会环境。如何持守一体性的信仰及多元化的信仰表达方式常是挑战,并具内在性张力,需要大家不断的反省、交谈及修改,使基督徒们所讲授的信仰能深入人心并转化人心,归向天主。”

我们可以很明确的说,新要理其实不是为所有人准备的,特别是那些没有神哲学和圣经基础的人。其使用的语言,也不是一般的“人话”,而是极其严谨的学术性语言。也是基于这个问题,我们一点也不主张普通教友浪费时间去阅读新要理,遇到实际问题打开相关主题查询更好。比如,我们天主教徒对俄乌战争应该持什么态度呢?那就打开其中的第五诫读读,有目的的去阅读,一般都可以读懂。

附带说一点,很多人喜欢看我们的答疑,抛开权威不权威不说,从语言使用上来讲,我们每次回答都是尽量使用平民语言,避免一些专业术语或者神学性的表达方式。我们的教友要阅读的书籍也应该是适合他们各自水平的书籍,有些非常有价值的工具书,比如我们制作的《神学辞典》《圣经辞典》,还有新要理、梵二文献、天主教法典之类的,这都是工具书。
早点放下新要理,早点解脱,不如拿起圣经来读更合适。
最后,无论如何也应该感谢神父的好意,把新要理好好存放,遇到相关问题的时候,有目的的去查询一下。其实,我都没有完整地读过一遍新要理,那些用语会让看的人昏昏欲睡。
NO.3678:[其他问题]关于梵台广播收听「2/21/2022 10:04:08 PM」 [ ] (提问)
Male
小美人
 
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NO.3677:[其他问题]圣亚丰索著作汉译及其它「2/20/2022 9:33:12 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟
 
我记得多年以前,见到过st. alphonsus de liguori所著the way of salvation一书的中文译本,是竖排繁体,可能是港澳地区出版的,但现在网络上完全检索不到相关信息。不知本站教友是否有印象。或者,有没有比较全的教会译著检索方法呢?(注意到近些年有些外文著作正在被重复翻译,很多旧的译本被人遗忘,太可惜了。)
我不很熟悉本站提问规则。如果站长认为这个问题并不合适发在这里,请删除,望见谅。

[天主教在线] 回复:
这本书直译为:救赎之路,但我们不知道当时译者使用了什么中文译名,无法检索到这部书的中文译名。当然,即便有,可能因为年代久远,已经无法找到纸质版的了。
NO.3676:[其他问题]我最近对于人际交往有幻想「2/18/2022 3:06:25 AM」 [ ] (提问)
Male
 
  我之前有好几年因为朋友的问题挺纠结的,说什么朋友一个两个什么的,还有就是说朋友别交心,过去的人和现在的人什么的。我现在困扰的是我看到我的朋友就会注意到他的qq或者微信的头像,他的生肖和星座。比如我的最好的朋友和王力宏一个星座的,我看到王力宏就会想起他,看到他就会想起王力宏。我把我的上学时候女同学,和后来在工作中遇到的女同事,我按照她们和我的关系,我就想起足球小将里的人物,我最好的那个女朋友是大空翼,其次的是岬太郎,等等我按照关系想起了足球小将里的角色。而且,我还把这些女的想做好男儿,也是按照和我的关系,结合起来。上次和教堂的神父谈这件事了,效果很不好,所以我在这里问问您们,我心里挺困扰的,希望您们帮帮我

[天主教在线] 回复:
首先,你可以试试药物治疗,去咨询医生,就会给你相应的治疗药物,中药或西药都有选择。
其次,根据你的个人述说,我们认为你的这个幻想类型其实并不影响到你的正常生活,即是说,即便没有药物治疗也不会对你的生活产生严重的影响。所以,如果你认为关系不大,便不需要药物,相反,如果你认为这个事件对你影响很大,已经让你无法正常生活,那便要以药物治疗为主,心理辅导为辅。神父不是心理辅导师,在心理辅导上不会起到专业心理副导师的效果,我们建议你寻找比较专业的心理副导师,看看是否能有比较积极的效果。
NO.3675:[其他问题]一点点哲学问题「2/4/2022 10:54:27 PM」 [ QQ:1248803787 邮箱:1248803787@qq.com ] (提问)
Male
wiki
 
请问该如何对抗绝对怀疑主义?不论是皮浪的“悬置判断”还是高尔吉亚对“存在论”的否定等一系列的问题,逻辑和理性是否可靠,真实又是什么?“天主”的“存在”的是否能赋予一切意义?这些问题困扰了我很久,而且我将自己绕到了一个怪圈里,已经无法出来了,请帮帮我。

[天主教在线] 回复:
无论是虚无主义,还是怀疑主义,若是仅仅将其视其为认识论范畴,或者说是一种方法论,或能推动人认识并找到真理。若是将其视为一种终极真理或者终极目标,则会面临不可避免的自相矛盾,既然一切都是虚无的,又何来不变的真理,既然一切都是不确定的,怀疑主义又何以是一种确定的认识方法?怀疑主义走到尽头也就走进了死胡同,开始了后现代主义,摒弃了统上所谓“绝对和普遍真理”的观念。我们认为,一个良好的怀疑精神,能够推动并认识真理,圣多玛斯阿奎那的《神学大全》就是先提出对一个主题的疑问,然后从正反两方面去论证求真。不管是神学,还是天主的存在,都是可以怀疑的,既怀疑“不是”也怀疑“是”,任何真理若是不能被怀疑而后求证,那就是迷信。信仰与理性像两只翅膀,使人精神飞扬,瞻仰真理。
所以,我们必须要坚持某些真理并不随着时代的改变而有所改变,比如不矛盾原理、目的及因果原理,又如肯定人是自由的、理智的主体,有能力认识天主、真理和美善;再就是众所公认的某些基本伦理原则……如果理性对之有所认识,并将之形成存有之基本的、普遍的原理,由之正确地引发出逻辑及伦理的适当结论,就可以说有了正理,此即古人所说的“论正理直”(orthos logos,recta ratio)。(参阅《信仰与理性》通谕4号)我们也特别建议你去阅读《信仰与理性》通谕,这部通谕特别对抗相对主义和怀疑主义,澄清了信仰与理性之间当有的关系。
至于靠理性论证天主的存在,我们想说一点个人建议。天主的存在不是一个数学、物理或逻辑论证就可以求证出来的,换句话说,天主的存在不是论证出来的,因为我们人类固然通过理性可以认识天主,但无法通过公式或论证证明天主的存在。单纯从理性出发去求证天主的存在,迟早都会走进怀疑主义。但,我们可以通过理性展示出天主的存在,因为我们人类有可以确定的经验,作为教友,通过理性和经验去碰触天主,体验天主的临在,远比人类理性构建的抽象天主更为真实,也更有现实意义。
怀疑主义可说是教条主义的另一极端,“完全怀疑主义”使其学说陷于自相矛盾,而部份怀疑主义的怀疑精神可用于神学,因为学术性的神学需要不断受到批判和审查。
NO.3674:[其他问题]与教友的关系「2/4/2022 12:50:58 PM」 [ QQ:2813078721 ] (提问)
Male
若望
 
与教会中的某位教友关系不好,请问应该怎么办

[天主教在线] 回复:
在山中圣训中,耶稣给了我们一个极其宝贵的原则:如果我们希望别人尊敬我们,我们就要先尊敬别人。同样的道理,如果我们希望别人原谅我们,我们也要先原谅别人。耶稣的意思是,做基督徒的,要首先走出第一步,不能等着别人来就我们,其次,基督徒的行为要超越普通人,因为我们仅仅能做到普通人所能做到的,我们还有什么特别的呢,我们跟罪人、普通人也就同一个等级层次了,所以基督徒要不断地向天父看齐,主动去尊敬别人、宽恕原谅别人,主动去跟人搞好关系。做到我们能做的,至于结果如何,我们不必强求,但如果我没有去做,一定不会有什么好的结果。
NO.3673:[其他问题]教友流失问题「1/22/2022 10:28:47 AM」 [ ] (提问)
Male
若望
 
现在,因为众所周知情况,教会很大困难,不仅非官方教会和教友情况不知道,(因为教宗间接承认我们官方教会)而我所在的本地教会几年后再次面临教友流失,从一个地方教堂拆迁,现在聚会点我就从未见过和我当年一起受洗的几个教友来过聚会点!现在几年后教会要搬到市区边缘,这显而易见,更会流失另外许多教友,因为老弱病残简直是无法去!有的教友说教堂搬迁是天主愿意的,我也多少这样认为。但是教友流失也是实际情况!为什么天主要让老弱病残的官方教友和非官方教友离开祂?或者说祂离开我们去寻找新的教友?在我们看来;天主让我们自生自灭!

[天主教在线] 回复:
天主允许一事发生,并不代表天主同意。如果我们认为只要可以发生的事情都是天主赞同的,那么,世界上还有罪恶可言吗?我既然可以犯罪,天主都没有阻挡,为什么我还要有罪呢?将天主的允许视为天主的旨意,最后的结果就是将所有的罪责都归结到天主的头上。
教堂的事是地地道道的人事,做的好,为教会为天主有光荣,做的不好,就是罪恶。我们不要让天主为人类的罪恶背锅。
现在我们来说说你们那里的具体情况。从整个趋势来看,从教友角度出发,除了温和的表达不满和自己的所需之外,其实还有一些可以做到的,这也是一个今后整个中国教会都要努力的方向,就是每个教区、堂区都要由教友自发形成多个基层团体,或者叫做基基团,基督徒基层团体。
为什么必须要有这个基基团?一方面是因为教堂里多侧重礼仪、弥撒,很多时候千篇一律,不能更好的引领教友前进;另一方面,教友的宗教生活总是集中在教堂里,一旦教堂关闭或者发生迁移,教友们的宗教生活马上就散了,形成了今天的困局:哪里有教堂,哪里有教会,哪里没了教堂和神父,团体就散了。
第二点就是特别适用于你们现在的状况,教友必须自发组织形成基基团,不依赖任何神职人员,不懂的可以问,可以在网上找资料。人数不要过多,七八个足矣,按区域和教友人数划分,这样的聚会既不违反国家法律,又能满足教友在没有教堂可去所留下的遗憾。
年轻力壮、行动方便的教友,只要在条件允许下,都要尽可能的去教堂,余下的则可使用这种方式,在家聚会,这就是初期教会的模式:真正的家庭教会。
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