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NO.8826:[其他问题]因为宗教迫害很焦虑怎么办?「1/11/2022 7:09:02 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄
 
我是一名大学生基督徒,最近教会面临的形势越来越严峻了,我也整天为此忧愁伤心,恐惧害怕,有时候连学习都学不进去,因为太焦虑了。我也坚持每天念玫瑰经,每天读圣经,祷告,祈求天主能帮助教会远离迫害,但是迫害依然存在,内心真的太难过了。我如此脆弱,感觉经历不起风浪,该怎么办?

[天主教在线] 回复:
我们真正担心,不应是外部的一些压力,这些压力不仅不会使我们的信仰衰落,反而会更加让信众团结。真正让人忧心的是内部的问题,这包括信仰的衰落、萎靡、失落传教精神、讲究外在排场忽略内在灵修等等等等。
在有外部压力时,我们甚至连如何去应对都不需要考虑,天主会赐给我们言辞和行动,我们只需信赖天主的话就够了。我们越是害怕,就越说明我们在试图信靠自己。
NO.8825:[教规教义]关于监牧区的主教「1/10/2022 9:44:07 PM」 [ ] (提问)
Male
沙勿略
 
您好,请问一个监牧区的教长可能是主教吗?在圣座制定的教务区划中,一些地方为监牧区,但其教长又常常被称为主教,例如新乡监牧区,一些报道更直接称“新乡教区”,但是又找不到圣座将监牧区升格教区的报道。类似的例子还有绛州监牧区。监牧区的教长应该是宗座监牧吧,为什么会有主教呢?

[天主教在线] 回复:
一般而言,监牧区的教长不领受主教品 ,通常不是主教。请注意,这里说“通常”,言外之意,亦有是主教的可能。
请点击这里查看中国的教区情况http://www.ziliaozhan.org/article/doctrina/tongji/2022-01-11/60458.html
NO.8824:[其他问题]关于世界末日「1/9/2022 6:17:42 PM」 [ ] (提问)
Female
德兰
 
最近两年瘟疫,地震,极端天气频发,世界各地出现异象,世界末日要到了吗?天主要收回世界了吗?

[天主教在线] 回复:
耶稣公开传教的第一句话就是:“时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!”
“天国临近了”的意思就是:天主的国已经出现在人间,且不断地走向最后的圆满,而天国最后的圆满就是主耶稣再来的时候,那个时刻就是我们通常所说的世界末日。
为没有信仰的人而言,那是毁灭、接受审判的一刻。为有信仰的人而言,那是接受奖赏的一刻,是期盼的实现,是愿望的满全。如此一个值得期待和受光荣的时刻,难道基督徒不愿意它早日来临吗?所以,基督徒必须要反省,你为什么要害怕?如果是因为害怕审判,怕自己无法得救,那就从现在开始悔改。如果因为害怕这个世界要被毁灭而伤心,请问,基督徒的信仰难道就是建立在这个世界的繁荣之上吗?
实际上,我们并不理解为什么总是会有世界末日这个话题被提出来,但我们明白,是因为很多基督徒的末世观念是错误的。天国注定要走向圆满,世界也就注定有最后的时刻,这个最后的时刻谁也不知道,只有父才知道。这是耶稣清清楚楚告诉我们的,一个准备好自己灵魂的人,末日明天或后天,有什么关系?一个不愿意准备的人,就是想要清楚的知道哪一年哪一天哪个钟点来到,来到之前好好办个告解,这样就得救了,想的太美了!
我们回答这个问题的出发点,重点不是究竟世界末日是不是快要来到了,而是一个基督徒在面对这个问题时的态度,每个人的反应反射出了自己信仰的程度。
NO.8823:[伦理问题]关于告解「1/5/2022 9:09:58 AM」 [ ] (提问)
Male
一个教友
 
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NO.8822:[其他问题]教会的归属感困惑「12/31/2021 2:44:32 PM」 [ 邮箱:yashimaru123@163.com ] (提问)
Male
软软
 
首先向网站运营的所有工作人员致敬!
因为工作繁忙的原因,近几年都没有太多时间去教堂参与弥撒。10年前受洗的我,曾经通过慕道班,结识了许多兄弟姐妹,后因没有时间参与弥撒,逐渐教会朋友圈就淡化了。天主教一直以来跟我的感觉是因为礼仪的高度一致性,我去到任何国家都可以在语言不通的情况下,知所以然的参与到弥撒中去,但是偶尔现在去一次教堂,感觉已经没有什么家的感觉了。很困惑是什么原因造成的每个像我们这样落单的教友,就像是一个一个分散的点,单独跟主产生联系,横向没有任何的交集。是否在体制上,可以做一些改革或改变,比如呼吁各个教堂,以包容的心态,官方的渠道,固定化的组织一下活动,让大量我们这样的“信仰落单的孤家寡人”重新找到组织。我知道每个堂区都会有圣经分享班、唱经班等等活动,但是都不是特别年轻化,充满了“老人”,不适合新人的融入。这应该也是教会设置普世青年节,希望解决的问题。毕竟教会是需要新陈代谢的,一批又一批的新人入会,没有一条畅通的路径,成熟的找到组织的模式,无数年轻人会离开的。我知道您方的回复,一定会教导,何谓真正的信仰,我也知道并不一定要与人产生联系,跟主产生联系是最核心的信仰价值观。但是毕竟教会现在年轻人的面孔是越来越少了,从组织架构角度来考虑这个问题,如何吸引了年轻人,同时留住他们,站在年轻人的角度思维去创新一些“生活方式”,才是根本。基督教一直靠家庭聚会或者线下聚会,甚至组织玩剧本杀,ktv等吸引人留下,其实本质上就是一直在发展年轻人,想他们所想,提供他们舒适圈,寻找到符合21世纪潮流的方式,才可以让我们不心寒,走入教堂具有代入感,融入感。方式多种多样,就看开明程度了。不然年轻人大批量的进,大批量的消失。这个问题其实本质上是和传统的教会生活方式在博弈,不创新,不开拓,传统输了的结果。

[天主教在线] 回复:
洗礼后,最重要的是再慕道和再培育的跟进,不然,领洗的热火一过,就会慢慢的冷谈,进堂次数逐渐减少,严重的甚至会失去信仰。很多教区,慕道者领洗前的教理培训是一种很机械式的背诵模式,不管懂不懂,只要会背,考核通过就可以领洗,这种模式为教授慕道班的老师来说最为轻省。慕道者在慕道班的学习过程,应该也成为一个互相建立友谊的阶段,领洗后,依然可以继续这种几个人集在一起的模式,只不过信仰分享比重占大一些即可。这样,慕道不为领洗而中断,却是领洗后的延续和升华。这个工作其实应该是堂区和慕道班老师来组织的。
中国天主教徒的人数,从改革开放的迅猛发展,到八、九十年代的黄金期,不过30年左右的时间,一度高达1200万天主教徒。但其衰落也非常迅速,到今天的不足1000万,修道院人数剧减,宗教热情低落,也不过30年的时间。这有多种原因,但和外部原因没有直接关系,因为基督新教和天主教面临的外部环境是一样的,而基督新教一直处于高速发展状态。我们必须要从内部找原因,体制方面,我们无法改变什么,说多了很容易成为抱怨,甚至不小心还得遭受来自教会的批评。我们想在教会生活这个层面谈谈我们的感想和看法。
天主教会的圣统制和礼仪的高度一致性使教会保持了美好的合一精神,反观基督新教,则呈四分五裂的状态,每天都有成百上千个新教派诞生,也有成百上千个教派消亡,几个人就可以成立一个教会,一个派别。但礼仪的高度一致性最大的问题就是会带来信徒宗教生活的僵化,再反观基督新教,不仅他们的宗教生活异常活跃,甚至就连歌曲都很接地气。
一个比较理性和比较可行的革新方案是这样的:天主教徒的宗教生活从完全的礼仪性到以圣言为中心的礼仪生活。简单来说即是,完全遵循现在在礼仪生活,但在具体的过程中适当放大圣经的比重。除了推动堂区基本的宗教活动外,比如圣经学习班、个人读经抑或神恩复兴。祈祷和弥撒要做适当的调整,祈祷要从传统的念经到一起读经或神圣阅读过度,弥撒中的圣言部分要加大,相应的,读经之前的礼仪要简化、缩短,从进堂到读经,永远都不要超过4分钟,因为这并不是弥撒的中心。讲道也要逐渐侧重在讲经上,而不是谈一些和读经毫不相关的话题。时间允许的话,亦应加入教友的分享;信仰的生活见证分享,有助于气氛的活跃,避免一台弥撒中成为神父的一言堂。
总之,堂区的宗教活动中心应该以圣经为中心。祈祷时,拿起圣经来祈祷,弥撒时,拿起圣经来读,信徒手中所拿的不仅是念珠和歌本,弥撒中不仅是聆听,当然可以一起读经分享。在礼仪中碰触天主,更在圣言中遨游。
只有天主教徒的宗教生活模式有了改变,信徒能在祈祷时用自己的话祈祷,能在弥撒中大量的接触经文,再加上私下的圣经阅读,才能在面对教外人的时候跟他们去交谈。只会念经,从来不读经的教友,即便想去传教,内里也没有东西可跟人分享。天主教的传统礼仪生活,培养出来的教友大多没有传教冲力,从基督新教转到天主教的新教徒,在经过一段时间的天主教礼仪生活后,也逐渐失去传教的冲力,这个现象不得不引起我们的特别注意。
天主教会的礼仪生活基本上都集中在了教堂里,家庭教会的概念已经在我们这个时代谈出了。如果说家庭是社会的细胞的话,家庭亦应该是教会的细胞,因为教会就是生活的人。一直以来我们的传统礼仪生活基本上都集中在了弥撒上,家庭或几个家庭间的礼仪性集会就被忽略了。其实,基督徒基层团体的集会往往会比教堂中的弥撒更重要,因为这种家庭集会目的性和适应性更强,而弥撒则是针对所有人的。然而,从实际经验来看,这个推广非常难,因为我们这个时代的天主教徒,特别是中国的天主教徒,已经几乎到了唯独弥撒的境地了。
至于青年人的流失,这个现象不是孤立的,而是整体教友人数下降中的一部分。相比而言,欧洲年轻天主教徒的下降速度已经到了匪夷所思的程度,在某些传统天主教国家,18-24岁的年轻人承认自己是天主教徒的,从30年前的几乎80%下降到今天的不足30%,30年的时间下降了整整50个百分点。每个阶段的天主教信徒都有流失,而年轻人这个年龄段是流失最严重的。再和基督新教比较,他们的聚会模式似乎更适合年轻人,这是一个不争的事实。也是从这个角度上,我们主张天主教的礼仪生活需要做一定程度的革新或调整,让整个教会都回归圣经。
无论是教会的牧者,还是普通信徒,睁开眼睛就会看到整个天主教会的局势,我们不能满足于今天的一种传统模式,而是要不断地看到身边的危机,并将“危”转变为“机”。
电影《修女也疯狂》,无论第一部还是第二部,影视网站都将其放入到喜剧类别里,其实这是两部非常深刻的电影,第一部完美的诠释了教会在传统与现代两个时代交接时的碰撞,而第二部更具有教育意义,更是近年来积极心理学的一个具体应用。所传达给人们的只有一个讯息,在死路一条的情况下,唯有大胆的积极创新才有出路。这其实也是若望二十三世所提出的“跟上时代”口号的意义,我们所作的,不仅要跟上时代,还要融入到时代中,跟这个时代的人一起脉动。一个中世纪面孔的传教士是无法在这个时代带给人福音的。
NO.8821:[其他问题]圣诞节的由来「12/25/2021 3:06:34 PM」 [ 邮箱:ylc76@qq.com ] (提问)
Male
Joseph
 
圣诞节的日期是什么时候确定的,为什么定为现在的日期,圣经中真正的圣诞日应该在什么时候?

[天主教在线] 回复:
从圣经记述中,我们无法确定耶稣具体什么时候降生,今天我们在12月25日庆祝耶稣的诞生是基于一些历史原因。百科上给出了两个历史原因:
1、密特拉教与基督教的关系。在公元3世纪密特拉信仰鼎盛时,这两种宗教曾广泛争夺过信徒。圣诞节与密特拉的关系最奇特,因为这一节日(按现行格里历是12月25日)在罗马帝国时代原是密特拉神的生日。新约和一些最古老的诺斯替派文献并没有记载耶稣的出生日期,希波的圣奥古斯丁就指出圣诞节与异教节日的令人不愉快的关系。很多近、现代研究者(如金枝的作者詹姆斯·弗雷泽)认为早期基督教会为了更好地吸引异教徒入教而刻意选择了这个日期。总之,在基督教与密特拉教的斗争中,密特拉教最后是失败了,但不能认为它没有留下任何影响。
2、圣诞节并没有出现在早期基督教的节期之中,如爱任纽和特土良都未提及。关于圣诞节期最早的记载来自公元200年左右的亚历山大,其时亚历山太的革利免称,有些埃及神学家不仅对基督的生年,同时也对他的生日过分好奇,并把这个生日定在奥古斯都在朝的第二十八年 Pachon 月25日(即阳历5月20日)。325年的第一次尼西亚公会议时亚历山太的教会确定了dies Nativitatis et Epiphaniae(圣诞节和主显节的日期)。在12月庆祝的圣诞于五世纪时传入埃及。在耶路撒冷,来自波尔多的朝圣者 Egeria(亦称 Silvia)见证圣烛节(圣诞后四十日)是在1月6日后的四十日,而当地圣诞应为一月六日。在安提阿,公元386年前后金口圣若望呼吁教会统一在12月25日庆祝基督诞辰,其中一部分人在其他日子庆祝这一节期至少已经十年。
既然圣经中无法确切知道耶稣什么时间诞生,后期只要大家有一个约定的日子来庆祝就可以了。为没有信仰的人来说,什么日子庆祝都一样,反正就是各种节目、假期宴乐等等。为基督徒来说,重要的不是耶稣到底出生在哪天?或者我们今天来纪念历史中的耶稣诞生的那一刻。重要的是:救世主今天为我们诞生了,不是历史性的,而是临在性的,意思就是说,圣言在我们庆祝的那一刻,取了血肉(我们的身体),临现到我们身上,又一次的进入了人类的历史。所以,重要的不是过去,而是现在这一刻,让圣言再次降生才是我们庆祝的重点。没有耶稣的圣诞节是空洞的,也是无意义的。没有内在生命的改变,没有和圣言的碰触,仅仅听听弥撒,或者亲吻了圣婴等等圣诞活动,依然只是过了一个教外人的圣诞节。
NO.8820:[其他问题]父母不许信主,该怎么办「12/23/2021 5:31:01 PM」 [ ] (提问)
Male
主啊我有罪
 
我是自行慕道的。我最早是通过一个小学同学(三代奉教,与我家是世交)接触到的天主教,后来也看了包括圣经在内的很多资料,就逐渐有了进教的想法。我也曾经把这个想法告了家中长辈,最开始他们以为是开玩笑没当回事,后来就非常反对,还说会影响工作什么的(父母想让我进体制)。我父亲之前看见我吃饭前画十字圣号,就骂了我一顿。而且好几次想去教堂,也被他们斥责,吵了很多次。虽然吵架,但我真的不想与父母闹僵。我现在只能偷偷在家读经祈祷,看网上的弥撒直播,平常也常为父母祈祷,努力多行善事。可我现在很苦恼,怎么办?

[天主教在线] 回复:
这种情况下,实际上正是你的信德受到考验的时刻,同时也是一个恩宠的时刻,因为天主既然赐给了你一个十字架,就必定赐给你背起这个十字架的勇气。待试验时期结束,曙光就会来临。要像农夫期待田间出产、像更夫待旦一样,在坚忍与期望中度过这段时间。永远都不要失去耐心。
同时也要为自己的父母祈祷,求天主转变他们的心意,很多我们看似不可能的事情,在天主面前都是可能的。我们也为你祈祷,愿你能坚强你的信心,早日实现领洗的恩宠。
NO.8819:[其他问题]请问如何看待“正念冥想”呢?教友可以去做吗?「12/23/2021 5:09:53 PM」 [ 邮箱:2460674409@qq.com ] (提问)
Male
Luke
 
冥想不是来自印度教的吗?(包括瑜伽在内)那么这些活动会不会给邪灵留下破口呢?这样和佛教的打坐不是极为相似吗?本人曾经有劝身边的教友停止冥想,仅仅祈祷就好,但现在希望重新审视这个问题,不想热心使错劲儿。

[天主教在线] 回复:
正念冥想在西方一直是一个争议的话题,也有一些教会的主管公开禁止这种行动。我们认为,符合基督徒方式的正念冥想是可以和天主教灵修传统相容、且相得益彰的。因为天主教的默观祈祷在一定程度上有很多成分和冥想相合,那么,基督徒在做正念冥想的时候一定要注意:意念的集中点不是虚空,而是神的临在。除此之外,正念冥想的一些姿势、呼吸技巧等等几乎都是可以借鉴的。
所以,基督徒做正念冥想,并不是要照搬印度教的模式,而是一个经过净化和改造的方式,一个符合基督教精神的方式。从这个角度而言,我们才有了基督禅、基督教式正念冥想。不断地借鉴和吸收一些民族的文化精髓也是一个普世性教会的本质所要求的。
NO.8818:[伦理问题]性幻想(此类问题我搜到但因保密无法查看)「12/18/2021 10:53:21 AM」 [ ] (提问)
Male
无知羔羊
 
有时候会对身边的人意淫,性幻想一会儿时间,尤其晚上躺在床上闭眼睡着前,脑子不由自主的胡思乱想,但之后又后悔这样做,想要以后努力克制避免。以前看黄片也有幻想,后来把黄片努力戒掉了,不再看。但是偶尔还是有性幻想,特别是一个人睡觉感觉孤独的时候
  偶尔做梦也会做一些有关性行为的梦,感觉睡梦中意志很薄弱(但白天清醒的时候基本没有性幻想),醒来又有内疚感,想要努力避免这种行为,不知道这种情况是有罪吗?需要去找神父告解吗?

[天主教在线] 回复:
我们赞同性幻想是伴随人一生的一种普遍而正常的生理现象,这一说法,百度百科引用国外研究成果特别强调了“无论性别、年龄、宗教、国别,性幻想的存在非常普遍,各类研究和调查都证明了这一点。”
站在天主教伦理角度来看,如果纯粹自然在人脑闪现出来,这个阶段并没有任何罪咎,当意识发现自己有此幻想且认为应当立即终止时,如果再故意且继续这种幻想就难免有罪责的产生。所以,不管性幻想持续多久,只要意识还没有反应过来,认为这不是健康的且应该终止,就无需告解。睡眠中人没有完整的意识,不管持续多久都没有罪过,醒来的内疚感是人的一种自然生理反应,有无都不重要,因为人不需要为睡梦中的任何无法控制的意识流动负责。
NO.8817:[其他问题]新教朋友送给我东西,我犹豫「12/14/2021 7:40:06 PM」 [ ] (提问)
Male
若望
 
既然本网站主内的工作人员,能够回答好多我想不到的非教会信仰问题,同时我也信得过你们,今天问你们一个人际关系问题;我有个新教兄弟,从前和他介绍天主教他从不反对,我们关系很好,近几年他有工作和结婚了,没有每次联系。近几个月网上联系聊聊近况,我之前买了两百块一套书看了很后悔不喜欢,一共有12本精装版。就被我爸爸有话说了,意思是买了很多下次别买了!由于我的这套书是一个内容,而我想看看其他的古典名著,这个兄弟想送给我一套古典名著,我看了网上价格这套书平均价还是两百多。说真的,我还是想看看这套书,而这个新教兄弟也愿意送给我,但是我告诉他,我知道你不容易,因为有个家开销较大!还有我个人想法;我的爷爷奶奶是那种身前身后,有口皆碑者,我的生命中最宝贵的就是二老的做人家风!我想到以上两件事,我要还是不要他送给我这套书?我真的思想冲突!
忘记说了,还有个想法,毕竟好多事情不好意思,我不要这个新教兄弟送给我,我和和我关系好的一个我们教会神父,下午说了;我想给他几本书,然后请他买几本书送给我,这样我和他是同一个教会,这样自认为我不欠别人的人情,神父一口答应了!但是我一直在说,现在教会不容易!这个想法也很纠结!你们看怎么办?(因为我们教会团体小,所以教友和其他人有很多问题,所以让他们做点什么不容易)(因为是这样,我有特殊情况,所以从前拿着低保,现在靠着爸爸三千多一点点退休工资生活。)

[天主教在线] 回复:
这是一个很好的拉近人际关系的机会,若是都出于真诚,但非常感恩和乐于接受,遇到机会,也可以送一些上心的礼物给朋友,不一定要多贵重。
传教的第一步就是要和有建立一个友谊,利玛窦到中国后写的第一本著作就是《交友论》,建立了个人关系才能展开后续的工作。其次就是要寻找一些共同的话题去交流探讨,最后才是使用对方能听懂的语言将自己的信仰解释出来,并喜欢聆听对方的解释,谁也不勉强谁。
所以,重要的不是金钱的问题,而是一个很好的传教机会,应该好好的利用才是。
NO.8816:[其他问题]居家祈祷「12/11/2021 3:12:48 PM」 [ ] (提问)
Male
方济各
 
您好,最近疫情封闭,在家祈祷,想问从教堂买的圣像苦相等圣过后能在家里集中摆放做一个小祈祷台吗,如果可以请问十字苦相和圣母圣心像之类的摆放有禁忌吗?

[天主教在线] 回复:
只要放置在适宜的地方就可以,重要的是虔敬的心神。不过,我们建议,要利用这段时间每天读圣经,全家一起读,并用圣经中的圣咏祈祷、歌唱、赞美。让圣经成为每天生活的重心,而不是各种娱乐活动。
NO.8815:[其他问题]修女和烈女区别 以及教会看法「12/8/2021 1:05:00 PM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望
 
一个问题,我虽然是教友但是不太知道,【1】我们天主教的修女等等即一生贞洁的,和我国传统里的烈女,有没有区别?【2】还有修女和烈女都守贞洁和贞操,若按照圣教会的标准,我国传统的烈女也是优秀高尚的?【3】烈我们听说过,女遭到近代一些人的谴责,这些人认为烈女守贞洁贞操是被害者,守操是应该被打倒的,同样说白了修女制度也该被唾弃,那么教会怎么说?

[天主教在线] 回复:
天主教的修女属于自愿放弃结婚的权利而独身,我国传统里的烈女,一般有两层意思,一是指刚正且有节操的女子。二是指殉夫或杀身以保全贞节的女子,更为常见的称呼是节妇。无论是烈女还是节妇,看重的是外在的节操,也终于节操。而修女固然也看重节操,但并不终于节操,而是终于耶稣,换句话说,即是为耶稣,为了天国而守贞。
任何自愿的守贞行为都是可称许的,这也是圣保禄宗徒特别指出的,守贞的人挂虑的是主,而度婚姻生活的人挂虑的是婚姻的对象。但保禄也明智的指出,若是无法度独身生活,与其于火中烧,倒不如结婚更好。
独身制度的缘起是耶稣的召叫,为天国而自阉,并不是出自外力的强迫,抑或一种心理变态。社会上尚有很多人为了科学的进步不娶不嫁而奋斗一生,宗教内就更可以理解了。现今很多人诘难,是因为所处的角度和地位不同,站在宗教之外去批评宗教行为,是一种外行指导内行的行为。我国历史上的确有很多人为的塑造节妇烈女的事件,忤逆了妇女原本的意愿,这种风俗的确不可提倡,但不能因为有这些误区就一概否定了贞洁的美德。
NO.8814:[其他问题]弥撒结束后的祷告经文「12/7/2021 10:43:30 PM」 [ 邮箱:1320542809@qq.com ] (提问)
Male
若瑟
 
您好,我因为家庭原因在很多不同堂区都参与过弥撒圣祭,在弥撒结束后主祭退堂后,众教友便开始诵念经文,但我发现不同堂区好像有些不一样,但五谢礼和赞美天主基本都有,所以请问在弥撒结束后的经文都是什么吗?或者说有统一的经文吗?

[天主教在线] 回复:
弥撒礼成后,教会没有规定教友需要诵念任何经文,但各地的风俗是诵念一些谢圣体的经文,和一些结束祈祷的经文。我们只能说,诵念这些经文,属于虔敬的衍生,而非教会的要求。实际上,弥撒结束后,不念任何经文亦是妥当的。
NO.8813:[教规教义]周六参加弥撒的问题「11/23/2021 2:56:18 AM」 [ ] (提问)
Male
 
 很多时候周日没时间。没办法进堂,我周六的时候进堂可以吗?我在星期六进堂早晨,下午,晚上,在星期六进堂可以吗

[天主教在线] 回复:
周六下午的弥撒就是周日的弥撒,根据教会礼仪传统,太阳下山后即进入第一晚祷时间,因此,参与周六下午弥撒的教友就满全了主日弥撒的义务。
NO.8812:[其他问题]寻找《世界之母的警告》「11/22/2021 9:50:35 PM」 [ QQ:1539246703 ] (提问)
Female
佳音小天使
 
您好!主内的兄弟姊妹,我曾经在十年前看到的那篇《世界之母的警告》找不到了,你们谁能帮我找着呢?如果找到了麻烦你们发个链接给我,如果没有链接,可以加我qq1539246703,然后转发给我。或者告诉我哪里有,我可以找到。多谢啦!
愿天主降福你们的福传工作,并降福你们平安喜乐健康🙏

[天主教在线] 回复:
希望能有网友帮忙你找到。
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